la jalousie naturelle chez la femme (polygamie)

salamalaykoum




Question :

Comment juger la réprobation de la polygamie par la femme en raison de la jalousie qui est naturelle chez elle.

Nous avons lu des récits relatant des aspects de la jalousie d'Aïcha par rapport au Messager d'Allah .

Que dire alors de nous ?

J'ai lu encore dans certains livres que la réprobation d'une disposition de la Charia est considérée comme une impiété ?

Réponse :

La jalouse de la femme envers son mari est naturelle.

On ne peut pas dire à une femme : ne soyez pas jalouse à l'égard de votre mari.

La réprobation d'une chose, fût-elle légale, ne nuit son auteur s'il n'en réprouve pas la légalité.

A ce propos le Très Haut dit :

-traduction relatvie et approchée-

« Le combat vous a été prescrit alors qu'il vous est désagréable. Or, il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose alors qu'elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu'elle vous est mauvaise. C' est Allah qui sait, alors que vous ne savez pas. » (Sourate 2 verset 215)

La femme jalouse ne réprouve pas qu'Allah ait autorisé son mari à avoir plus d'une femme, mais elle réprouve la venue d'une autre épouse !

Or il y a une différence claire entre les deux attitudes.

C'est pourquoi je demande au frère, auteur de la question, et aux autres de réfléchir profondément et de ne pas se précipiter et de déceler les différences subtiles qui se répercutent clairement sur les dispositions.

(Source : Extrait des Fatawa de son éminence Cheikh Ibn 'Outheymine ah: pour la Revue ad-Dawa)




source

Salam aleykoum,

A mon humble avis, je pense que la jalousie entraine le refus de l'acceptation de la polygamie. De nos jours, il existe un nombre extrêmement important de jeunes femmes musulmanes qui refusent par des moyens détournés de se plier à ce commandement divin, notamment l'autorisation de la première épouse, condition qui ne figure ni dans le saint Coran ni dans la Sounnah.

A cela s'ajoute le fait de ne pas vouloir "partager" l'époux avec une autre épouse. Certaines, s'abreuvant des romans à l'eau de rose, tournent le dos aux prescriptions divines, arguant qu'elles ne peuvent vivre dans de telles conditions, celles de voir leur "Roméo" cohabiter avec une autre femme.

Dans un contexte plus global, la jalousie n'est pas une maladie de l'âme propre à la femme, elle concerne également l'homme.

Allah soubhanou nous dit : "Seraient-ils à ce point jaloux de certains hommes que Dieu a favorisés de sa grâce ? " (An-Nisa - verset 54)

Le Messager d'Allah (saws) dit également à son sujet :

"Gardez-vous de la jalousie, car elle consume les bonnes oeuvres, comme le feu consume le bois" (Rapporté par Abou Daoud).

On ne peut prendre de la religion ce qui peut arranger ou qui va dans ce que désire de la personne, mais accepter dans sa globalité de ce recommande l'Islam.

salam alaykoum

mashALLAH

c 'est vrai , dernièrement j ai confronter des soeurs a ce sujet
je peut te dire qu 'aucune n 'a dit oui

la question

toi qui est musulmane qui porte l 'habit etc, accepte tu que ton mari ai une seconde epouse

reponse : non , je suis jalouse , il ne gagne pas assez pour nous alors


quelle paradoxe non ?

ma sœur tu as di une chose qui est totalement vrai c'est qu'il y a des gens qui prennent la religion a leur fin.bref le sujet de la polygamie il faut lire bien le Coran c'est vrai Dieu (swt) nous a donné 4 femmes mais a condition qu'on soit équitable .mais en contre partie il y a un verset qui dit on ne peut être équitable même si on insiste. et aussi un verset qui dit si vous pouvez pas une seule et je trouve que c'est la meilleur

salam

oui , bien sur , mais la c 'est le cas ou l 'homme veut mais pas sa femme

cela ferai moins de degat sur terre , la femme voit que le coté affectif , mais des femmes qui sont seul avec des enfants , pourquoi il ne s 'occuperai pas d 'elle


pour ce que tu dit , il y a des hommes meme avec une ils y arrivent pas alors 2 ,c 'est l 'hopital assuré pour lui

il faut qu 'il soit capable de le faire inchaALLAH , dans le cas contraire une seul suffit

j'ai fait la priere du vendredi a cavaillon et il a fait la khotba sur la vie du prophète(sws) et la jalousie de ses femmes. il y avait plein de problèmes .et même les compagnons avaient ce problème. par exemple un compagnon avait 2 femme et quand il revient chez la première elle lui demande de lui récité du Coran comme preuve qu'il n a pas couché avec l'autre et il a été obligé de mentir en lui lisant la poésie. a mon avis je me contente d'une seule et je l'aimerai a fond et en construisant une très bonne famille inchallah

q ALLAH t 'accorde ce que tu demande

amine
Tout d’abord le verset qui a fait couler beaucoup d’encre à propos de la polygamie est le suivant : « Si vous craignez d’être injustes pour les orphelins , épousez des femmes qui vous plaisent. Ayez-en deux , trois ou quatre, mais si vous craignez d’être injustes, une seule ou bien des esclaves de peur d’être injustes. » (sourate 4 verset 3) .

Le lecteur remarquera que ce verset est une phrase conjuguée au conditionnel . Tous les éléments de cette phrase constituent une finalité bien précise. On ne peut donc isoler un élément ou une partie de cette phrase. Se donner le droit de le faire n’est autre qu’une trahison du texte et du verset coranique.

De plus la notion de justice est répétée à trois reprises au début, au milieu et à la fin du verset. Cela doit nous interpeller. Le verbe « craignez » précède la première et la deuxième notion « injuste ». Ce qui informe du degré de l’injustice commise. Le terme justice est mentionné à plusieurs reprises dans le Coran . Il est même l’un des noms sacrés de Dieu en Islam qui ordonne à l’être humain d’être juste envers autrui, surtout envers les faibles et les orphelins.

On remarque que la première partie de la phrase au conditionnel insiste sur la justice envers l’orphelin . Cette notion de justice est une des conditions à l’autorisation de la polygamie qui est le thème de la seconde phrase de ce verset. Ces deux parties de la phrase représentent un sens précis qui dépend de la troisième partie reliée aux deux premières par un second ’si’ qui introduit la notion de monogamie « une seule ». Ces trois parties de la phrase , qui sont dépendants les uns des autres , composent le sens de ce verset.

La lecture d’autres versets de la même sourate « Les femmes » surtout ceux qui précédent et suivent le verset numéro trois , cités ci-dessus, montre que leur sujet est l’orphelin . Ainsi le verset numéro deux est « Restituez aux orphelins leurs biens ; ne substituez pas le mauvais pour le bon . Ne consumez pas leur héritage en le confondant avec le vôtre ; c’est un grand péché ».

Et le verset numéro six précise « Mettez à l’épreuve les orphelins pour savoir s’ils ont atteint le moment où ils pourront se marier. Si vous vous apercevez qu’ils peuvent se conduire d’une façon droite et ferme, faites qu’ils puissent disposer de leurs richesses. » Ces versets mettent l’accent sur un problème de société, les orphelins et recommandent aux musulmans de veiller sur eux et sur leurs biens. Ils attirent clairement l’attention sur la notion de justice « c’est un péché énorme » .

Le verset de la polygamie commence par cette notion de justice envers les orphelins et réserve une partie à la polygamie qui est conditionnée directement par la notion de justice . D’autre part, un autre verset , numéro 129 de la même sourate , dit clairement « Vous ne pouvez jamais être juste envers vos femmes , même si vous le désirez ardemment ». La polygamie est liée directement par une construction grammaticale à un problème social celui des orphelins qui sont le sujet de plusieurs versets de la même sourate .

Salam aleykoum,

Pour aller directement au but, celles et ceux qui présentent cet argument avancent comme principal pretexte le fait que l'homme ne pourra pas être équitable en ce qui concerne l'acte conjugual, comme s'il s'agissait du seul élément qui compte dans la vie matrimoniale et dont on doit en tenir compte.

Cette affirmation, au conditionnel, est destinée à contrer toute idée d'application de la polygamie, l'aspect matériel est purement est simplement balayé du revers de la main, et selon les avis de certains érudits et éminents hommes religieux, s'opposer à la polygamie revient à rejeter les ordres d'Allah.

Le verset cité par le frère Ayoub est certes clair, mais il est bien precisé que s'il y a crainte de ne pas être juste, n'épouser qu'une seule.

Donc, il revient à celui qui desire prendre une seconde épouse de bien reflechir, sachant qu'il est tenu de se montrer équitable envers ses épouses.

Je porte ci-dessous le verset consacré à ce sujet :

"Et si vous craignez de n'être pas justes envers les orphelins,...Il est permis d'épouser deux, trois ou quatre, parmi les femmes qui vous plaisent, mais, si vous craignez de n'être pas justes avec celles-ci, alors une seule, ou des esclaves que vous possédez. Cela afin de ne pas faire d'injustice (ou afin de ne pas aggraver votre charge de famille)"(Sourate "An-Nisa - verset 3).

merci frère ayman pour ta réponse pour être équitable je suis contre on ne peut l'être excuse moi et mon argument c'est le verset suivant
« Vous ne pouvez jamais être juste envers vos femmes , même si vous le désirez ardemment ».

Salam aleykoum,

Akhi Ayoub, ce que j'ai voulu mettre en exergue, c'est le fait que l'on se base exclusivement sur l'équité en matière de relation charnelle et non pas sur l'aspect social ou prise en charge matériellement, en un mot le non-partage des sentiments qui seront réservés uniquement à la "favorite".

Certes, le verset indique que l'homme ne pourra jamais être juste dans sa relation avec ses épouses, mais toujours est-il que l'extrait de la phrase : "Il est permis d'épouser deux, trois ou quatre, parmi les femmes qui vous plaisent" signifie de facto une forme d'autorisation pour prendre d'autres épouses.

En son âme et conscience, l'homme qui prend une seconde épouse aura à répondre du traitement égalitaire entre elles et il lui appartiendra d'assumer les conséquences de son choix.

Salam aleykoum,

Témoignage de la prédicatrice musulmane Zaynab Al-Ghazali :

"La polygamie est prescrite par la sagesse d’Allah surtout dans l’intérêt de la femme. Ainsi, Allah a émis la condition que le mari doit être équitable envers ses femmes aussi bien dans le gîte que dans la pension, et même toute parole gentille que le mari adresse à sa femme bien-aimée, s'il l'adresse également à une de ses femmes qu'il apprécie moins, cela est considéré par le Tout-Miséricordieux comme une bonne oeuvre meritant d'être récompensée

Entre les femmes et le mari il y a beaucoup de choses en commun : les enfants, la longue vie commune et les situations vécues ensemble. Le verset suivant nous résume tout cela : "Et n’oubliez pas la bonté entre vous". Et manifester de la bonté, c’est faire preuve de fidélité, de confiance, de bonne entente en vie commune et (de consolider) les liens tissés par la religion entre les époux. Je vois la polygamie comme un grain de beauté dans le visage de notre loi islamique.

Ainsi, beaucoup d’hommes ne se suffisent pas d’une seule épouse. Que doit donc faire celui qui craint Allah ? C’est Allah qui a prescrit le châtiment de l’adultère par la lapidation et celui du fornicateur célibataire par le fouet. Mais Allah est,certes, Compatissant et Miséricordieux pour Ses créatures. Sa justice et Sa miséricorde veulent qu’il soit donné à l’homme la permission de la polygamie. Comme nous l’avons déjà dit, il s’agit d’abord de l’intérêt de la femme, avant que ce ne soit celui de l’homme. Si l’on devait recenser le nombre de femmes célibataires dans les sociétés musulmanes, on ne pourrait dire autrement que : "Allah – exalté soit-Il – est certes Omniscient et Grand-Connaisseur (étant donné que ce nombre est largement supérieur à celui des garçons celibataires).

Lui qui a tout crée et perfectionné, Lui qui sait ce dont a besoin l’être humain dans ses deux composantes, l’homme et la femme". Ainsi, lorsque la femme est en période de règles ou d’accouchement, elle ne doit pas être approchée par l’homme.

Comment doit alors faire le mari s’il est gagné par le désir sexuel en sachant que l’Islam interdit l’adultère et que le châtiment encouru pour l'homme marié est la lapidation ? La polygamie est donc la seule issue licite pour l’homme.

Je dis donc à la femme mariée : est-il plus convenable que ton mari te revienne propre et purifié de chez ta soeur en Islam – elle qui a les mêmes droits que toi en lui – sans violence ni trahison ni transgression, ou plutôt qu’il soit auprès d’une maîtresse dans l’illicite ?

La polygamie préserve donc la dignité de l’homme qui a besoin d’une autre femme et l’aide à vivre dans la vertu, à condition qu’il soit capable d'être équitable entre ses femmes et de prendre en charge ses épouses et ses enfants. En fait, les musulmans doivent vivre avant tout en fonction de ce que décrète leur législation. Ils doivent être honnêtes et fidèles à leur famille. Ils accomplissent ce que la loi divine leur ordonne d'accomplir et s'abstiennent de faire ce qui leur a été interdit.

Leur slogan est toujours : "A Lui (Allah) la création et le commandement!" et "...et ils dirent (les croyants) nous avons entendu et obéi!".

Quant à ceux qui persistent à adopter des idées contraires à la Volonté d'Allah, à Sa Loi divine et à Son Commandement, ceux là sont les polytheistes et ceux qui suivent leurs passions.

salam

ayman tu es pour avoir deux femmes ?

Salam aleykoum,


"Quant à ceux qui persistent à adopter des idées contraires à la Volonté d'Allah, à Sa Loi divine et à Son Commandement, ceux là sont les polytheistes et ceux qui suivent leurs passions".

Je pense que cette phrase ne souffre d'aucune ambiguité, si on estime qu'avoir deux épouses est necessaire, pourquoi ne pas le faire ?

salam


pense tu le faire ?